【比较经学与宗教间对话】纽约大学Mark S.Smith教授系列讲座

[一朵乌云]

Mark S.Smith简介：Mark S.Smith从教于纽约大学圣经与古代近东研究的SkirBall教席。Smith教授是旧约圣经研究方面的专家，写过包括整理死海古卷内容在内的80多篇论文，出版了圣经研究方面的13部书。他是“美国天主教圣经”协会的前主席，“美国犹太研究”协会的成员。由于在本科教学上的贡献，获得过纽约大学的“Golden Dozen”奖；也因学术贡献，获得过美国“东方研究”学院颁发的“Frank Moore Cross”奖。

讲座活动
讲座一：寻找圣经上帝的多元起源
时间：5月21日周一晚7：00-9：00
地点：中央民族大学文化楼西区1326哲宗学院会议室
内容简介：许多人是从作为一个整体的圣经中获得古代以色列上帝的观念的。然而，圣经现有文本对于上帝的理解，即与某些最古老的文本谈论的耶和华（Yahweh）并不相同。另外，学者们已经发现一些古老的埃及文本提到了以耶和华的名字为词根命名的地方。从圣经和埃及的记载这些古老的文本中，能够看清古老的耶和华和他最初的特点是什么。对于这些问题的回答将会导向这样一个关于上帝的综合观念，即这一观念既来自于以色列本土，又来自异邦。

讲座二：对圣经中神性的重新定义
时间：5月23日周三晚7：00-9：00
地点：中央民族大学文化楼西区1326哲宗学院会议室
内容简介： 通常被定义为只信仰一个神的一神论，长久以来已经被认为是古代以色列的特征之一。在圣经传统中，一神论通常被认为始于西奈山的摩西。然而，学者们发现，一神论并不像摩西那样古老。实际上，对一神论明确的表述出现于约公元前六、七世纪之后。



讨论班 以人类学的方式谈论上帝

讨论班一：用人的隐喻来谈论上帝：人的被造
时间：5月28日周一15：00-17：00
地点：中央民族大学文化楼西区1326哲宗学院会议室
内容简介：圣经有关创世的章节提供了古代以色列人关于上帝与人类的洞见。圣经对于上帝的讨论，实际上也是关于人的讨论；同时，圣经关于人的讨论，也是关于上帝的讨论。希伯来圣经并不是一套整一的文件，而是跨越千年的一个文本传统。结果是，圣经反映了古代以色列人关于上帝、人以及世界本质的一系列不间断的讨论与争辩。

讨论班二：上帝的爱与恨
时间：5月29日周二15：00-17：00
地点：中央民族大学文化楼西区1326哲宗学院会议室
内容简介：《希伯来圣经》（即《旧约》）中最困难的问题之一就是上帝具有的像人一样的情感，也就是学者所谓的“神人同性论”。在圣经中，上帝的“人性”包括神的爱与恨。上帝如何爱人和为什么上帝会有狂暴的怒气是圣经中同一个上帝的两面，也是今天人们理解圣经中的上帝最具争议性的两个方面。

讨论班三：上帝与性
时间：5月30日周三15：00-17：00
地点：中央民族大学文化楼西区1326哲宗学院会议室
内容简介：圣经中上帝关于性别与性的观念是难以理解的。《希伯来圣经》中，上帝的男性形象是神圣本质的一种表达还是一种隐喻？或者，两者兼而有之？如果确实如此，它又如何能够既是本质也是隐喻？圣经文本间的一些差异表明古代以色列人十分关注神的性别与性。希伯来圣经没有回答这些问题，结果这些问题又继续构成了后来的犹太教和基督教传统的核心问题。

 

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这个比较有意思，闪含民族里面的的神，其实不是源自上面提到的埃及，埃及的神与闪含民族不同，好像90年代的时候美国出过书。通过比较闪含语系，人类学家发现，闪含民族的信仰根源是阿拉伯半岛南部的也门。也门自古有信仰一神的传统，但这个神可变身（爱与惩罚），且下领造化（气候变化，这里特指“暴雨”），该神被描述为“黑色的阴性名词”，故又有黑色女神的说法。

现在越来越多的人认为，一神教源自伊朗高原的琐罗亚斯德教。而也门的土著信仰实际上也很有可能受到这个影响——但闪含民族和雅利安人的上古交往，是未知的。——从整个印欧人种分析：印欧人共享一个“光明神”（太阳、光明等）是可信的。Nordic语言中的单词与中古Persian也具有共通性。

基督教什么的都是后话了，如果从人类学角度探讨上帝概念，就不该扯出基督教的问题，因为基督教里的上帝理念是公元后很多年才被规定下来的。而至于祆教，或琐罗亚斯德教，或查拉图斯特拉信仰的遗迹，请看这部片子：

http://v.youku.com/v_show/id_XMzk3NzI1MTY0.html

伊朗的德黑兰，遗迹西南部地区仍然分布着数以万计的祆教徒，伊朗国家议会里面也有给他们的固定席位。这些祆教徒的今日习俗，对我来说是非常熟悉的。我个人感觉，他们基本上属于1200年前伊斯兰化的祆教徒的后代。他们的宗教仪礼中，不仅有祆教成分，也带有中古伊斯兰的特点——这个特点，只有在今天的伊朗、阿富汗山区和中国的某些小社区才能找到一些遗留。