上善若水？

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PIERCE

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合乎道,则善.上善,几道.
"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。"
不争,字面上的远不及其深意.所谓不争的实质,是不落入任何外在的实在的套子.
众人之所恶指的什么?所谓恶又是从什么角度出发而言的?显然是非精神的角度,是外在的物理的影响的角度,从外在的物理的角度来看,一切都可以纳入资源的尺度内.超越这个外在,回到精神的领域中,就自身寻求存在的资源,则就没有了通常的资源利害之衡.所以处众人之所恶而不之耻,反而能超然于混乱之上,得大自在.为什么是大自在?着眼于外在的或物理的或功利的资源,就很容易以之为目标,依附于其上,颠倒了物从于心的主客关系,西马讲"异化",也就是指这个.
这里讲外在,并不仅仅指那些具有实体的物质,实际上对于人来讲,概念世界才是最大的实在物,概念实际上是外在在主观中的阵地,是主体内的客观物.这个时代的依附,也更多的体现为不那么直接地表现为物化的概念的统治,比如众人神往之的小资情调,人们通过对它的或明或暗的追逐获得认同感,从而逃避走向自由.但是倘若并不把这个概念当回事,不受它的局制,并不是说就处处与它反其道而行之,那实际上仍然是在被概念所规定.就好象砍柴坐卧皆是禅的道理,即便行若小资,却在实质上区别了开来,在平凡庸常中天马行空.
话其实没有说尽,在庄子那里,不假于物不过是向道的第一个层次.但还是就此打住吧.
 
I

itsme

人文贵宾
what are you talking about!!!
iloveapple,be a good girl, don’t be involved with these nasty boyes.
 
电

电话卡爱好者

人文贵宾
我们讨论的好好的,又要你来导弹,就比如一群人在谈笑话,开玩笑,一个古板的老教授进来
说:该考试了.真是晦气
 
A

alex-lee

游客
把试卷下面的小抄交上来，说你呢！failure！
 
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