xiejueming
知名会员
[FONT=黑体]【文章】介子平：不能纪念的忘却
[FONT=黑体]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb5d4e00102ww77.html
[FONT=黑体]（前贴旧文，屡贴屡删，敏感之日已过，再贴）
无论揣着糊涂装明白，还是揣着明白装糊涂，并不愿活得不明不白，却只能不明不白。都知道有一个不能纪念的日子，秋草黄了几回，野火烧了几遍，仍坚强不能忘却。
若无其事，却还记得，记得若干年前，一个摧毁青年理想、社会信心的事件。一个事件如何判定，不是一个科学问题，而是一个政治问题，不取决于论据，而取决于站在何种立场上使用论据。古来评判，便有官方民间之分，记载也有正史野史之别，“中国的很多东西，老百姓不信，官员也不信；学生不信，老师也不信；讲的人不信，写的人也不信。可是，每个人都要努力装作很相信，而且，装得越像的那个人，得到奖赏越多。我们就这样，变成一个谎言遍地、骗子横行、是非颠倒、善恶不分的神奇国度。这是怎样的一种邪恶和悲哀？”陈丹青所言，立场即在民间。私著史书，曲笔表述，即野史。二门口听炮响，或非当事人、亲历者，却有民意在其间。不为亲者隐，不为尊者讳，正史标榜却不能，野史可也。邦有道，则庶民不议，何来野史？
为什么不能忘却，因为“我始终认为一个人可以很天真简单地活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的”，而你的愤怒，总指望别人帮你表达。逆水行舟的时代，异见者是自由的信徒，成功虽无把握，成仁却有决心，此即义士。一段路，走了很久，仍看不到希望，一件事，想了很久，仍纠结于心。为何不肯忘却，因为从臣民到公民的路，尚未走完。
佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮。当事人，壮志难酬，愤然离国，没有母亲的新年，不是佳节，不见故人的家园，仿佛故国。所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。“凡是到达了的地方，都属于昨天”，到达不了的呢？天有不测，人贵安身，时日太促，相对无言，此旁观者也。
野云孤飞，去留无迹，时间的忘川上，忘天下、忘物、忘生、朝彻、见独、忘古今，直至不死不生的樱宁。真空不空，真心自见，一代人的忘却太多，挤不进忘川，流落到了茫茫旷野。记忆的抗争，绝非单枪匹马。
子弹无法击落声音，禁止何以圈死记忆。记忆也可改变世界，改变的是精神世界。
[FONT=黑体]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb5d4e00102ww77.html
[FONT=黑体]不能纪念的忘却
[FONT=黑体]介子平
[FONT=黑体]（前贴旧文，屡贴屡删，敏感之日已过，再贴）
无论揣着糊涂装明白，还是揣着明白装糊涂，并不愿活得不明不白，却只能不明不白。都知道有一个不能纪念的日子，秋草黄了几回，野火烧了几遍，仍坚强不能忘却。
若无其事，却还记得，记得若干年前，一个摧毁青年理想、社会信心的事件。一个事件如何判定，不是一个科学问题，而是一个政治问题，不取决于论据，而取决于站在何种立场上使用论据。古来评判，便有官方民间之分，记载也有正史野史之别，“中国的很多东西，老百姓不信，官员也不信；学生不信，老师也不信；讲的人不信，写的人也不信。可是，每个人都要努力装作很相信，而且，装得越像的那个人，得到奖赏越多。我们就这样，变成一个谎言遍地、骗子横行、是非颠倒、善恶不分的神奇国度。这是怎样的一种邪恶和悲哀？”陈丹青所言，立场即在民间。私著史书，曲笔表述，即野史。二门口听炮响，或非当事人、亲历者，却有民意在其间。不为亲者隐，不为尊者讳，正史标榜却不能，野史可也。邦有道，则庶民不议，何来野史？
为什么不能忘却，因为“我始终认为一个人可以很天真简单地活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的”，而你的愤怒，总指望别人帮你表达。逆水行舟的时代，异见者是自由的信徒，成功虽无把握，成仁却有决心，此即义士。一段路，走了很久，仍看不到希望，一件事，想了很久，仍纠结于心。为何不肯忘却，因为从臣民到公民的路，尚未走完。
佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮。当事人，壮志难酬，愤然离国，没有母亲的新年，不是佳节，不见故人的家园，仿佛故国。所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。“凡是到达了的地方，都属于昨天”，到达不了的呢？天有不测，人贵安身，时日太促，相对无言，此旁观者也。
野云孤飞，去留无迹，时间的忘川上，忘天下、忘物、忘生、朝彻、见独、忘古今，直至不死不生的樱宁。真空不空，真心自见，一代人的忘却太多，挤不进忘川，流落到了茫茫旷野。记忆的抗争，绝非单枪匹马。
子弹无法击落声音，禁止何以圈死记忆。记忆也可改变世界，改变的是精神世界。