西方不少宗教学理论家认为，在某些社会，马克思主义实际上成为一种无神论的宗教。这种宗教主张，不靠任何神或救世主，不用到来世，只靠人类自己尤其是全世界无产阶级的共同努力，在现世全人类就可以一道进入“天堂”。当然，这个“天堂”是全人类都已获得解放的共产主义社会。进入全人类都已获得解放的共产主义社会，有哪些基本表现呢？有这些：“各尽所能，按需分配”（《马恩文集》第3卷，人民出版社，2009，第436页），“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《马恩文集》第2卷，人民出版社，2009，第53页），“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则”（马克思：《资本论》第1卷，人民出版社，2004年第2版，第683页）。通俗地说，其基本表现就是，以生产力极其发展、物质财富极其富庶为前提的每个人全面而自由的发展。据说，这种共产主义社会必将在现世而非在来世在人类社会中实现，这不像进入某些宗教的天堂那样是由某个或某些人主观的良好愿望幻想虚构出来的，而是建立在剩余价值学说和历史唯物主义这一迄今为止人类最科学的历史观所共同揭示出的人类历史发展的客观规律之基础上的。而有一个观念被某些社会的宪法保护认定为历史唯物主义的根本原理，这个观念就是，人类历史的发展归根结底决定于物质生产方式，或者说，生产力。就像各种宗教认定自己的某些基本教义神圣不可侵犯因而一般不允许、不接受谁立足事实、根据理性来批判而只能信仰一样，在某些社会，也用宪法规定马克思主义的某些基本原理神圣不可侵犯因而一般也不允许、不接受谁立足事实、根据理性来批判而只能信仰。但是，如果这个社会同时也提倡保护大自然、建设生态文明，保持可持续发展，从而构建人类命运共同体，那么就必须立足事实、根据理性反思批判上述那个神圣不可侵犯的历史唯物主义根本原理，因为如果全人类都根据那个基本原理在地球上搞建设谋发展图富强并最终实现以物质财富极其富庶为前提的共产主义社会，那地球可能不堪重负，不但人类命运共同体根本就不可能实现持续发展，而且最终任何一个社会都可能难以持续发展。
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