hansom
普通会员
上大学时，苦口婆心的老教授反复向我们唠叨着贝希尔的一句读书经：“今天的书，就是明天的事业。”那时，只有在应付考试和写毕业论文时，才不得不抽空去教室里或图书馆里查阅几本相关的书，认为除了教书，书与事业简直是风马牛不相及的，因而也便觉得他有些冬烘先生味。毕业后参加了工作，才发现他真的没有骗我：我的所谓的事业正是奠基在大学所读过的几本书上。
然而，当拿起一本书时，突然又悟到，那句话原来还有一层意思：工作后就没空读书了。因为日常的琐事霸占了再读几本书的机会和心情。所以，犹太经典《阿伯特》告诫世人：“不要说：一旦有空我就读书，或许你不会有空。”但是，工作毕竟不能替代书，莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，无书可以读，是人类的悲哀；有书没空读，是人生的不幸。为了避免这悲哀和不幸，为了个体精神不至于萎缩窳惰，就要偷闲找空读书。
偷空读书，已远离了“文以载道”的圣统，已无关乎书本本身，甚至也已无涉于事世万象，它有别于功利主义者的经世读书，也有别于犬儒主义者的避世读书，它是无目的的，或者说它只是一个有思想的人缓冲倦怠、充实精神的不二法门，所以它是一种另类读书。宋人罗大经《鹤林玉露》载：北宋开国宰相赵普，在朝中每逢难事，下朝后都要翻开《论语》看一会儿，再次上朝，问题总会迎刃而解，于是就有善于附会之人说他是“半部《论语》治天下”。其时这是对历史的一种误解，他哪里是在书中淘取经国治世之术，他只是偷空读书罢了。
因此也可以说，偷空读书是一种闲情逸趣，它让人的疲惫的精神暂时进入一种休闲的状态。清人张潮《幽梦影》开宗明义：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”有人一年到头总是说：“真累。”这是不会偷空读书，因而也就难得体会到一年四季的这些雅志。
偷空读书是一种境界。佛家参禅有三境界说：初入禅门，见山是山，见水是水；坐定之时，见山不是山，见水不是水；觉悟得道，见山是山，见水是水。读书一如参禅，进得书中来，出得书中去，方是读书人最高境界。偷空读书由于没有功名所求，在书中时，尽情饱啜，出得书来，无牵无挂。所以，明代叶秉《书肆说铃》以禅比读书：“读书不可不学禅。”继之则说：“读书养静，不萌妄念，这便是禅心；读书出家，不理尘务，这便是禅行；读书作文，意在笔先，神游象外，这便是禅机。”
然而，当拿起一本书时，突然又悟到，那句话原来还有一层意思：工作后就没空读书了。因为日常的琐事霸占了再读几本书的机会和心情。所以，犹太经典《阿伯特》告诫世人：“不要说：一旦有空我就读书，或许你不会有空。”但是，工作毕竟不能替代书，莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，无书可以读，是人类的悲哀；有书没空读，是人生的不幸。为了避免这悲哀和不幸，为了个体精神不至于萎缩窳惰，就要偷闲找空读书。
偷空读书，已远离了“文以载道”的圣统，已无关乎书本本身，甚至也已无涉于事世万象，它有别于功利主义者的经世读书，也有别于犬儒主义者的避世读书，它是无目的的，或者说它只是一个有思想的人缓冲倦怠、充实精神的不二法门，所以它是一种另类读书。宋人罗大经《鹤林玉露》载：北宋开国宰相赵普，在朝中每逢难事，下朝后都要翻开《论语》看一会儿，再次上朝，问题总会迎刃而解，于是就有善于附会之人说他是“半部《论语》治天下”。其时这是对历史的一种误解，他哪里是在书中淘取经国治世之术，他只是偷空读书罢了。
因此也可以说，偷空读书是一种闲情逸趣，它让人的疲惫的精神暂时进入一种休闲的状态。清人张潮《幽梦影》开宗明义：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”有人一年到头总是说：“真累。”这是不会偷空读书，因而也就难得体会到一年四季的这些雅志。
偷空读书是一种境界。佛家参禅有三境界说：初入禅门，见山是山，见水是水；坐定之时，见山不是山，见水不是水；觉悟得道，见山是山，见水是水。读书一如参禅，进得书中来，出得书中去，方是读书人最高境界。偷空读书由于没有功名所求，在书中时，尽情饱啜，出得书来，无牵无挂。所以，明代叶秉《书肆说铃》以禅比读书：“读书不可不学禅。”继之则说：“读书养静，不萌妄念，这便是禅心；读书出家，不理尘务，这便是禅行；读书作文，意在笔先，神游象外，这便是禅机。”