1、庄子思想是相对主义吗？
有一种常见的误解是：庄子思想是相对主义。
相对主义（relativism），是一种认为观点没有绝对的对与错的哲学学说，如真理相对论主张没有普遍的真理。庄子被认为是相对主义，罪状往往来自以下这段话。
民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？
解读：人睡在潮湿的地方，就会罹患腰痛，甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？人爬上高树就会惊惧不安，猿猴也会这样吗？这三种动物，到底谁算是知道正确的处所呢？
对于这段话，经常被误解为相对主义。一般认为是否定了客观真理，其实这里否定的是主观成见。
在这段话里面，有否定的方面，也有肯定的方面。肯定的一面：人不能睡在潮湿的地方；否定的一面：不能将此进行盲目推广。
就像闽南童谣：“阿公要吃咸，阿妈要吃淡，两人相打弄破鼎。”阿公要吃咸，阿妈要吃淡，都没有任何问题，问题出在阿公要阿妈吃咸，阿妈要阿公吃淡，这样才出现了争执与冲突。
世人从自己经验出发，进行以偏概全的概括，这样就形成自我的成见。然后又将成见当成真理，试图将成见强加在他人身上，这样就形成了对立与冲突。然而，我们的观点真的都是正确吗？“以不平平，其平也不平。”
如果可以认识到成见，就可以超越成见。超越成见之后，真理就越发显现出来。
2、用智慧去体察真理
庄子强调用智慧去体察真理。
“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
解读：如果要肯定对方所否定的，并否定对方所肯定的，那不如以空明的心境去观照事物本然。
事物如其所是的显现，世人从自己的经验出发（其中也有部分真理），进行了以偏概全的概括，这样就形成了成见，习以为常之后，世人又以为自己的成见是真理，使用自己的成见来批评他人的观点，又将他人的观点贬低得过份，这样就陷入了无止境的纷争之中。
庄子强调要消除成见与偏见，以空明智慧的心去体察事物的本然。庄子要消除的是对于事物的成见，要显现的是事物的本然。
3、庄子的自由平等宣言
在事物本然这个层面，万物是具有独特性和平等性的。所以，庄子提出了伟大的自由平等宣言：
“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。”
解读：万物本来就有是的地方，万物本来就有可的地方。无一物不是，无一物不可。所以举凡小草和大树，丑女与西施，以及各种夸大、反常、诡异、奇特的事物，从道看来都是可通而为一。
每个人都是独特的平等的，没有必要比较来比较去。所以，要互相尊重互相宽容。《庄子·外篇·秋水》曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”在道看来，万物平等。世人却喜欢从自己的成见出发，设定自己的贵贱标准。因为心不平等，也就有了各种不平等的现象。而俗人没有自己的见解，书上网络上电视上权威们怎么说他们就怎么信。
如何逆转这样的不理性？用佛教的话来说，就是依靠自己，依靠真理。依靠自己，就不会崇拜和迷信他人。依靠真理，就不会崇拜和迷信自己，消解自己的成见融入自然的规律之中。
有一种常见的误解是：庄子思想是相对主义。
相对主义（relativism），是一种认为观点没有绝对的对与错的哲学学说，如真理相对论主张没有普遍的真理。庄子被认为是相对主义，罪状往往来自以下这段话。
民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？
解读：人睡在潮湿的地方，就会罹患腰痛，甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？人爬上高树就会惊惧不安，猿猴也会这样吗？这三种动物，到底谁算是知道正确的处所呢？
对于这段话，经常被误解为相对主义。一般认为是否定了客观真理，其实这里否定的是主观成见。
在这段话里面，有否定的方面，也有肯定的方面。肯定的一面：人不能睡在潮湿的地方；否定的一面：不能将此进行盲目推广。
就像闽南童谣：“阿公要吃咸，阿妈要吃淡，两人相打弄破鼎。”阿公要吃咸，阿妈要吃淡，都没有任何问题，问题出在阿公要阿妈吃咸，阿妈要阿公吃淡，这样才出现了争执与冲突。
世人从自己经验出发，进行以偏概全的概括，这样就形成自我的成见。然后又将成见当成真理，试图将成见强加在他人身上，这样就形成了对立与冲突。然而，我们的观点真的都是正确吗？“以不平平，其平也不平。”
如果可以认识到成见，就可以超越成见。超越成见之后，真理就越发显现出来。
2、用智慧去体察真理
庄子强调用智慧去体察真理。
“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
解读：如果要肯定对方所否定的，并否定对方所肯定的，那不如以空明的心境去观照事物本然。
事物如其所是的显现，世人从自己的经验出发（其中也有部分真理），进行了以偏概全的概括，这样就形成了成见，习以为常之后，世人又以为自己的成见是真理，使用自己的成见来批评他人的观点，又将他人的观点贬低得过份，这样就陷入了无止境的纷争之中。
庄子强调要消除成见与偏见，以空明智慧的心去体察事物的本然。庄子要消除的是对于事物的成见，要显现的是事物的本然。
3、庄子的自由平等宣言
在事物本然这个层面，万物是具有独特性和平等性的。所以，庄子提出了伟大的自由平等宣言：
“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。”
解读：万物本来就有是的地方，万物本来就有可的地方。无一物不是，无一物不可。所以举凡小草和大树，丑女与西施，以及各种夸大、反常、诡异、奇特的事物，从道看来都是可通而为一。
每个人都是独特的平等的，没有必要比较来比较去。所以，要互相尊重互相宽容。《庄子·外篇·秋水》曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”在道看来，万物平等。世人却喜欢从自己的成见出发，设定自己的贵贱标准。因为心不平等，也就有了各种不平等的现象。而俗人没有自己的见解，书上网络上电视上权威们怎么说他们就怎么信。
如何逆转这样的不理性？用佛教的话来说，就是依靠自己，依靠真理。依靠自己，就不会崇拜和迷信他人。依靠真理，就不会崇拜和迷信自己，消解自己的成见融入自然的规律之中。