所谓的西方中心主义是指这样一种迷信：西方当前的思想是先进的文明的而东方的思想是落后的不文明的。这种西方中心主义从新文化运动以来，至今依然影响着我们，在宗教哲学经济各方面影响着中华思想的走向。以下分为几个方面来展开，借助东西方的古典智慧，来反思和消解西方当前的一些观念和成见。
一、向内vs向外
当代西方文化则呈现一种向外追逐的特征，向外去追求快乐和智慧，认为我们的快乐依赖于物质的极大丰富和满足。然而，在东西方的古典文明中，一致强调向内而非向外的。
古希腊德尔菲神庙箴言：“认识你自己”。苏格拉底说：“从这些（感官）满足所得到的快乐，比不上自己在日益成长起来的快乐，也比不上获得愈来愈多的有价值的朋友的快乐。能够一无所求才是象神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙；神性就是完善，愈接近于神性也就是愈接近于完善。”在这里，苏格拉底对于神性做出自己理性的理解，人神关系并不是对立的。
二、什么是万物的尺度？
现代西方文化张扬自我，然而在张扬自我的同时，却可能也张扬了对于他人和自然的伤害。这种思想的典型是尼采思想，消解了外在的权威，却树立了自我的权威。
这方面同样可以参考古希腊的思想演变。智者学派说：“人是万物的尺度”。从正面来看，智者学派消解了各种权威迷信，鼓励了个人的独立思考，承认了个人的价值。然而从反面来看，智者学派消解了各种外在权威的同时，却又树立起内在的权威，过于高扬个人的主观观点和利益。
苏格拉底比智者学派走得更远。他要消解一切形式的成见，不管这种成见来自于各种权威，还是来自于个人观点，甚至就是来自于自己。在消解成见之前，需要将成见当成成见，而不是将成见当成真理，所以苏格拉底说：“我知道我一无所知”。所以，在苏格拉底看来，真理是万物的尺度。
我们在依靠自己的同时，也要依靠真理，承认自己的观念也有错误的可能，而不是将自己的成见当成真理，甚至逼迫他人来接受我们的成见。
三、消费主义vs简朴生活
消费主义(consumerism)：消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源,并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。
然而，消费主义的前提是：其一，资源是取之不尽的；其二，人类的活动是没有破坏性的。显然，这两个前提都不能满足。所以，消费主义根本就不能成立。
古训：“成由勤俭败由奢”，企业如此，国家也如此。西方思想家韦伯也认为，资本主义的发展是因为勤俭而不是因为奢糜。甘地说：“地球提供给我们的东西足够满足所有人的需要，但满足不了人们的欲望。”这才是智慧者的判断。
网上流传的美国老太与中国老太的故事，传递着错误的经济观念。事实上，中国老太不提前消费，而是将自己的所得奉献给儿女，这体现的正是中华母亲的伟大！易经坤德曰：“地势坤，君子以厚德载物。”中华文明可以传承几千年，其中一个原因就是中华有这么多伟大的母亲。向中华母亲致敬！
其实，即使在几十年前的美国，肯尼迪总统有句名言：“不要问国家能为我们做什么，而要问我们能为国家做什么。”同样地，“不要问自然能为我们做什么，而要问我们能为自然做什么”。只能说，现在流行的评价体系颠倒了，谁浪费越多谁越受推崇。
消费主义带来了种种的问题。
首先，自由的丧失：成为“房奴”“车奴”等，被压力和紧张所控制，没有闲暇从事自己有兴趣的事情，没有时间来反思和创新，远离了快乐与自由。这也是中国不能产生大师的一个心理原因。
其次，资源的耗竭：自然资源在加速地减少，自然环境在加速地恶化。因为资源的耗竭，又加剧了国家之间的紧张和争夺。
第三，经济的泡沫：因为超前消费，产生了各种经济泡沫，美国的次贷危机就是一个典型。这种泡沫经济也在影响着中国。
四、东西方文明的各自特点
李约瑟难题：中国文明为什么没有产生科学？
百年纠结：中国文明为什么没有产生民主制？
隐含结论：中国文明低于西方文明。又有所谓“文明的冲突”，“历史的终结”云云。
其实，民主不等于文明：民主制就是文明吗？一个实行民主制的强盗团体因此就文明了吗？甘地：“无论是极权主义下疯狂的破坏所造成，还是自由和民主的神圣名义下，所造成的孤儿、无家可归者以及死亡又有什么区别呢？”
其实，科学只是物质文明，并不代表精神文明。一个科学家并不一定是一个伟大的人，一个掌握高新科技的国家也不一定是一个文明的国家。
所以，民主和科学很好，但这两者并不等于文明本身。
事实上，东西方文明各有特点。西方文明有西方文明的优势，东方文明有东方文明的优势，正好互相补充融合。最近，英国已将佛法列入中小学的课程，这在西方国家实为史无前例的创举。我们何必纠结于东方文明没有产生民主和科学？我们为什么不关注东方文明可以在民主和科学之外给西方文明带来什么？！
五、对于东西方辩证法的辩证
一种西方中心主义的立场认为，老子辩证法是朴素的原始的但是初级的落后的。
其实，老子的辩证法一方面更早更有原创性，老子的辩证法另一方面也更深刻更全面。
从老子的思想来看黑格尔的辩证法，就可以看出其中明显的问题：西方中心主义（日耳曼民族主义），鼓吹对立与战争，人类中心主义（人类征服自然），绝对精神（迷信主观）。
老子对于这些成见和偏见洞若观火，所以老子的辩证法其实是更早的同时也是更深刻的。
六、消解西方中心主义
因为推崇西方，西方有“智慧”，所以“成见”也成“智慧”。
因为贬低东方，东方有“成见”，所以“智慧”也成“成见”。
这种偏见混淆与误导了东方哲学的研究，所以形成了一部分颠倒的研究成果。
现在是时候消解西方中心主义，恢复东方文明的智慧精华，恢复民族自信心和文化自信心。
如果中华传统的深层智慧得以传扬，那么中华民族必然会崛起于世界民族之林，中华必将更美好，世界也必将更美好！
庄朝晖，厦门大学，2014年4月2日清明节前夕
一、向内vs向外
当代西方文化则呈现一种向外追逐的特征，向外去追求快乐和智慧，认为我们的快乐依赖于物质的极大丰富和满足。然而，在东西方的古典文明中，一致强调向内而非向外的。
古希腊德尔菲神庙箴言：“认识你自己”。苏格拉底说：“从这些（感官）满足所得到的快乐，比不上自己在日益成长起来的快乐，也比不上获得愈来愈多的有价值的朋友的快乐。能够一无所求才是象神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙；神性就是完善，愈接近于神性也就是愈接近于完善。”在这里，苏格拉底对于神性做出自己理性的理解，人神关系并不是对立的。
二、什么是万物的尺度？
现代西方文化张扬自我，然而在张扬自我的同时，却可能也张扬了对于他人和自然的伤害。这种思想的典型是尼采思想，消解了外在的权威，却树立了自我的权威。
这方面同样可以参考古希腊的思想演变。智者学派说：“人是万物的尺度”。从正面来看，智者学派消解了各种权威迷信，鼓励了个人的独立思考，承认了个人的价值。然而从反面来看，智者学派消解了各种外在权威的同时，却又树立起内在的权威，过于高扬个人的主观观点和利益。
苏格拉底比智者学派走得更远。他要消解一切形式的成见，不管这种成见来自于各种权威，还是来自于个人观点，甚至就是来自于自己。在消解成见之前，需要将成见当成成见，而不是将成见当成真理，所以苏格拉底说：“我知道我一无所知”。所以，在苏格拉底看来，真理是万物的尺度。
我们在依靠自己的同时，也要依靠真理，承认自己的观念也有错误的可能，而不是将自己的成见当成真理，甚至逼迫他人来接受我们的成见。
三、消费主义vs简朴生活
消费主义(consumerism)：消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源,并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。
然而，消费主义的前提是：其一，资源是取之不尽的；其二，人类的活动是没有破坏性的。显然，这两个前提都不能满足。所以，消费主义根本就不能成立。
古训：“成由勤俭败由奢”，企业如此，国家也如此。西方思想家韦伯也认为，资本主义的发展是因为勤俭而不是因为奢糜。甘地说：“地球提供给我们的东西足够满足所有人的需要，但满足不了人们的欲望。”这才是智慧者的判断。
网上流传的美国老太与中国老太的故事，传递着错误的经济观念。事实上，中国老太不提前消费，而是将自己的所得奉献给儿女，这体现的正是中华母亲的伟大！易经坤德曰：“地势坤，君子以厚德载物。”中华文明可以传承几千年，其中一个原因就是中华有这么多伟大的母亲。向中华母亲致敬！
其实，即使在几十年前的美国，肯尼迪总统有句名言：“不要问国家能为我们做什么，而要问我们能为国家做什么。”同样地，“不要问自然能为我们做什么，而要问我们能为自然做什么”。只能说，现在流行的评价体系颠倒了，谁浪费越多谁越受推崇。
消费主义带来了种种的问题。
首先，自由的丧失：成为“房奴”“车奴”等，被压力和紧张所控制，没有闲暇从事自己有兴趣的事情，没有时间来反思和创新，远离了快乐与自由。这也是中国不能产生大师的一个心理原因。
其次，资源的耗竭：自然资源在加速地减少，自然环境在加速地恶化。因为资源的耗竭，又加剧了国家之间的紧张和争夺。
第三，经济的泡沫：因为超前消费，产生了各种经济泡沫，美国的次贷危机就是一个典型。这种泡沫经济也在影响着中国。
四、东西方文明的各自特点
李约瑟难题：中国文明为什么没有产生科学？
百年纠结：中国文明为什么没有产生民主制？
隐含结论：中国文明低于西方文明。又有所谓“文明的冲突”，“历史的终结”云云。
其实，民主不等于文明：民主制就是文明吗？一个实行民主制的强盗团体因此就文明了吗？甘地：“无论是极权主义下疯狂的破坏所造成，还是自由和民主的神圣名义下，所造成的孤儿、无家可归者以及死亡又有什么区别呢？”
其实，科学只是物质文明，并不代表精神文明。一个科学家并不一定是一个伟大的人，一个掌握高新科技的国家也不一定是一个文明的国家。
所以，民主和科学很好，但这两者并不等于文明本身。
事实上，东西方文明各有特点。西方文明有西方文明的优势，东方文明有东方文明的优势，正好互相补充融合。最近，英国已将佛法列入中小学的课程，这在西方国家实为史无前例的创举。我们何必纠结于东方文明没有产生民主和科学？我们为什么不关注东方文明可以在民主和科学之外给西方文明带来什么？！
五、对于东西方辩证法的辩证
一种西方中心主义的立场认为，老子辩证法是朴素的原始的但是初级的落后的。
其实，老子的辩证法一方面更早更有原创性，老子的辩证法另一方面也更深刻更全面。
从老子的思想来看黑格尔的辩证法，就可以看出其中明显的问题：西方中心主义（日耳曼民族主义），鼓吹对立与战争，人类中心主义（人类征服自然），绝对精神（迷信主观）。
老子对于这些成见和偏见洞若观火，所以老子的辩证法其实是更早的同时也是更深刻的。
六、消解西方中心主义
因为推崇西方，西方有“智慧”，所以“成见”也成“智慧”。
因为贬低东方，东方有“成见”，所以“智慧”也成“成见”。
这种偏见混淆与误导了东方哲学的研究，所以形成了一部分颠倒的研究成果。
现在是时候消解西方中心主义，恢复东方文明的智慧精华，恢复民族自信心和文化自信心。
如果中华传统的深层智慧得以传扬，那么中华民族必然会崛起于世界民族之林，中华必将更美好，世界也必将更美好！
庄朝晖，厦门大学，2014年4月2日清明节前夕
