在中华大地上，黄老文明、儒家文明、佛家文明、希腊文明、希伯来文明等正在交融激荡。这是世界上之所仅见的，这也是中国得天独厚的学术条件。
有些学者认为，这些文明之间会有冲突。然而正像日月不会冲突一样，真正的文明也不会冲突。真理不会冲突，慈爱也不会冲突。东方与西方的圣贤发现了真理，根据当时当地的情境，使用不同的语言与概念，从不同角度来解说真理传扬真理。然而，在文明的传承中，却可能混入误解和扭曲的成见，于是形成复合的文化体系。如何判断和鉴别文化体系中的正面部分和负面部分，这考察着理性和智慧的判断力。
《书·大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在学习其他文化的时候，应持有一种中正平易的态度。中者，不偏之谓中，立定于惟精惟一的理性智慧，一方面学习其他文化的正面部分，一方面消解其负面部分。
这一百年来，中华文明主要是吸收和学习西方文化。一方面学习西方文化的正面部分，学习逻辑、科学和制度等。这一百年来，中国人在学习西方文化方面，取得了卓越的成果。这个部分前辈学者已经论述甚详，在当代也是社会共识。
另一方面，在学习逻辑、科学和制度等时，我们经常会产生方法崇拜和路径依赖，将某个领域的方法不加论证地推广到其他领域，以至于产生了逻辑主义、科学主义和制度主义等。逻辑和科学本身没有问题，但是一旦被人为主义化之后，就超出了原有的界限。古希腊德尔菲神庙上的箴言写着：“凡事不可过度”。
如果秉持着这种学术理念，就可以铸造一种博大深沉的学术品质。现在，世界各主要文明正在中华大地交汇激荡。作为成品的智慧洞察，将以一种前所未见的强度，激撞出黄钟大吕之声，响彻地球村的角落，为我们带来不可遏抑的欢乐的颂歌。
2014年1月20日于厦门大学
有些学者认为，这些文明之间会有冲突。然而正像日月不会冲突一样，真正的文明也不会冲突。真理不会冲突，慈爱也不会冲突。东方与西方的圣贤发现了真理，根据当时当地的情境，使用不同的语言与概念，从不同角度来解说真理传扬真理。然而，在文明的传承中，却可能混入误解和扭曲的成见，于是形成复合的文化体系。如何判断和鉴别文化体系中的正面部分和负面部分，这考察着理性和智慧的判断力。
《书·大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在学习其他文化的时候，应持有一种中正平易的态度。中者，不偏之谓中，立定于惟精惟一的理性智慧，一方面学习其他文化的正面部分，一方面消解其负面部分。
这一百年来，中华文明主要是吸收和学习西方文化。一方面学习西方文化的正面部分，学习逻辑、科学和制度等。这一百年来，中国人在学习西方文化方面，取得了卓越的成果。这个部分前辈学者已经论述甚详，在当代也是社会共识。
另一方面，在学习逻辑、科学和制度等时，我们经常会产生方法崇拜和路径依赖，将某个领域的方法不加论证地推广到其他领域，以至于产生了逻辑主义、科学主义和制度主义等。逻辑和科学本身没有问题，但是一旦被人为主义化之后，就超出了原有的界限。古希腊德尔菲神庙上的箴言写着：“凡事不可过度”。
如果秉持着这种学术理念，就可以铸造一种博大深沉的学术品质。现在，世界各主要文明正在中华大地交汇激荡。作为成品的智慧洞察，将以一种前所未见的强度，激撞出黄钟大吕之声，响彻地球村的角落，为我们带来不可遏抑的欢乐的颂歌。
2014年1月20日于厦门大学