Jacksonvon
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论：《魔戒》中的Gondor的原型是拜占庭
早就想写这个的，现在时间那么紧张，我却在搞这个，让我很有负罪感。
托尔金的中土大地绝不是凭空想象出来的。熟悉欧洲历史的同学应该很容易看出它在欧洲史上的若干投射。
总的来讲呢，西方人类（冈多、罗翰）的原型应当是西北欧日耳曼人（金发、白肤、蓝眼、长脸等等体征），也有希腊罗马的成分（下文详述），而东南方的蛮族、海盗等等邪恶的人族几乎可以肯定是在影射地中海东部和中东人种，可能有波斯和阿拉伯人。在电影《双塔》和《国王归来》中，可以看到黑发黑眼、皮肤较黑、戴面纱的邪恶人族，那简直就是在赤裸裸地影射阿拉伯人。
所以：白皮肤的是好人，黑皮肤的是坏人。
这样看的话托尔金显然有点白人/日耳曼人至上的优越感，或许可以从orientalism的角度来研究《魔戒》。
我们看中土大地的地图，就会发现，它基本上是欧洲东南部或者说地中海东部的影像。
我的论点是：Gondor的原型就是拜占庭。
论据如下：
1.地理位置。Gondor和拜占庭一样，始终面对着来自东南方的巨大威胁。冈多东南方渡过安达因河就是魔都（Mordor）;后期的拜占庭隔了狭小的马尔马拉海河博斯普鲁斯海峡就是土耳其。Gondor和拜占庭一样，都是前线城市，始终处于战争的压力之下。
2.来源。Gondor的祖先是从“西方”渡海而来的西方人，拜占庭也是从西方渡海而来的罗马人经营起来的。
3.历史。罗马帝国分成东西两个部分，努美诺尔人的王国是分成了南北两个部分。西罗马帝国先行灭亡，东罗马（即拜占庭）则延续了很长时间。努美诺尔人的北方王国（阿诺）先行灭亡，南方王国（冈多）则延续了很长时间。东罗马很快就希腊化，失去了原先的皇室血统和文化，冈多也是如此。
4.从某种意义上讲，拜占庭至少是在查士丁尼的“再征服”之后，就一直是在苟延残喘、手忙脚乱地自保。冈多也是如此！
5.和其它民族的关系，此处只讲特别明显的一条，即冈多和罗翰的关系。
冈多就像罗马帝国和后来的拜占庭一样，始终是一个文化先进但是人口较少的民族承受着四面八方的蛮族的巨大压力。和罗马一样，冈多的政策之一是以夷制夷，以威逼利诱、和亲、贿赂等方式来拉拢部分蛮族来帮助他们防御边境，抵挡更新的蛮族。放在拜占庭历史来看，罗翰这个落后的游牧民族很像阿瓦尔、匈奴之类的东西，受到了冈多的拉拢，在冈多北面（这个地理位置很重要，的确很像阿瓦尔、匈奴之类）定居下来，作为冈多抵御新的蛮族的一道屏障。我的拜占庭史读得很皮毛，希望高手能够指点一二。
当然咯，我也可以找出若干条理由来反驳自己：
1.冈多的“摄政王”（Steward）这个东西，明明白白地就是在影射法兰克王国末期的墨洛温王朝的“宫相”（majordomo）。这个大家都懂吧，不废话了。
2.《魔戒》中西方人的体貌特征明显是西北欧日耳曼人，而不是希腊人。考虑到托尔金是研究北欧语言的专家，这是不奇怪的。
3.阿拉贡这个角色有太浓的查理曼（或者称为“查尔斯”或者“卡尔大帝”）的色彩。比如“the healing hand of the King”是证明阿拉贡的王族血统的主要证据之一---真正的国王具有治愈的魔力。这个传说应该是影射查理曼吧。
好了，我很相信，托尔金在描写冈多的时候，脑子里是有着拜占庭这个样板的。究竟是否真的是这样，我们自然无从得知，仅供魔戒爱好者娱乐一下。
下面有几个零碎的想法。
魔都和Orc这么丑恶，或许其实根本不是那样，而是某一文明消灭其它文明之后对其进行的妖魔化。如果魔都战胜了冈多，肯定也会同样妖魔化对方。
《魔戒》讲的是西方人的历史，从西方人的视界讲述。但其实，其它民族和种族的声音是被suppress了的，他们的声音没有发出来，或者被掩盖了。
比如，在《双塔》中，在海尔姆堡战役中，萨茹曼拉拢了一些蛮族来进攻罗翰国。这些蛮族的口号是：“夺回祖先的土地”，就连罗翰人自己也不得不承认，这片土地是当年冈多国赏赐给“小伊奥”的，这土地最初是属于这些部族的。这简直就像美国政府撺掇拓荒者去攻击掠夺印第安人，然后把他们的土地据为己有一样。
很好奇，如果从魔都和蛮族的角度重写《魔戒》的话，会是什么样子！
精灵的辉煌文化及其不可避免的消亡，或许象征了中世纪欧洲人对逝去了的古希腊罗马文明的神往和扼腕叹息？
托尔金不可避免地带有他的西欧人的种种偏见，或许他自己没有意识到吧。比如，与魔都结盟的两个蛮族一个叫做Southron，一个叫做Easterling.可见，东方和南方都带有邪恶色彩，西方是善良、美丽和文明的象征。
可惜不是很懂Edward Said,不知道东方学会怎么评价这个。
读过《精灵宝钻》或者Unfinished Tales的同学一定记得，在创世的神话中，梵拉把“死亡”作为一件礼物送给了人类。死亡对人类来说是一件神赐的礼物，这个是很值得思考的，就我所知，其它的创世神话中还没有类似的说法。
最后，我想，《魔戒》着实是一部“多方面”（Bob Riggle）的作品，它绝对不仅仅是一部fantasy，更不是儿童文学（这是Harry potter永远没有办法和魔戒等量齐观的地方），往往能够读出也许会让托尔金本人吃惊的意思来。
推荐其它作品：
The Silmarillion（主要讲述第一纪、第二纪的故事，很多部分简直像司马迁的史记一样跌宕起伏、精彩纷呈）
Unfinished Tales（托尔金的部分手稿，他的儿子整理出版的，有的部分非常有诗意，其语言之美，完全可以用来背诵）
Beowulf, The Monsters and The Critics（托尔金的一篇论文，关于贝奥武甫）
On Translating Beowulf（托尔金的一篇论文，关于贝奥武甫，里面有很多Old English，懂德文的话会比较容易理解一点）
托尔金书信集（南京大学综合借书处可以借到）
Beowulf（推荐Seamus Heaney的现代英语译本，可惜我还没有拜读过这个版本。但说实话呢，《贝奥武甫》远远不能和《尼伯龙根之歌》相提并论。窃以为，《尼伯龙根之歌》是荷马史诗和Aeneid之后最伟大的史诗。在此给我最最心爱的《尼伯龙根》打个广告）
早就想写这个的，现在时间那么紧张，我却在搞这个，让我很有负罪感。
托尔金的中土大地绝不是凭空想象出来的。熟悉欧洲历史的同学应该很容易看出它在欧洲史上的若干投射。
总的来讲呢，西方人类（冈多、罗翰）的原型应当是西北欧日耳曼人（金发、白肤、蓝眼、长脸等等体征），也有希腊罗马的成分（下文详述），而东南方的蛮族、海盗等等邪恶的人族几乎可以肯定是在影射地中海东部和中东人种，可能有波斯和阿拉伯人。在电影《双塔》和《国王归来》中，可以看到黑发黑眼、皮肤较黑、戴面纱的邪恶人族，那简直就是在赤裸裸地影射阿拉伯人。
所以：白皮肤的是好人，黑皮肤的是坏人。
这样看的话托尔金显然有点白人/日耳曼人至上的优越感，或许可以从orientalism的角度来研究《魔戒》。
我们看中土大地的地图，就会发现，它基本上是欧洲东南部或者说地中海东部的影像。
我的论点是：Gondor的原型就是拜占庭。
论据如下：
1.地理位置。Gondor和拜占庭一样，始终面对着来自东南方的巨大威胁。冈多东南方渡过安达因河就是魔都（Mordor）;后期的拜占庭隔了狭小的马尔马拉海河博斯普鲁斯海峡就是土耳其。Gondor和拜占庭一样，都是前线城市，始终处于战争的压力之下。
2.来源。Gondor的祖先是从“西方”渡海而来的西方人，拜占庭也是从西方渡海而来的罗马人经营起来的。
3.历史。罗马帝国分成东西两个部分，努美诺尔人的王国是分成了南北两个部分。西罗马帝国先行灭亡，东罗马（即拜占庭）则延续了很长时间。努美诺尔人的北方王国（阿诺）先行灭亡，南方王国（冈多）则延续了很长时间。东罗马很快就希腊化，失去了原先的皇室血统和文化，冈多也是如此。
4.从某种意义上讲，拜占庭至少是在查士丁尼的“再征服”之后，就一直是在苟延残喘、手忙脚乱地自保。冈多也是如此！
5.和其它民族的关系，此处只讲特别明显的一条，即冈多和罗翰的关系。
冈多就像罗马帝国和后来的拜占庭一样，始终是一个文化先进但是人口较少的民族承受着四面八方的蛮族的巨大压力。和罗马一样，冈多的政策之一是以夷制夷，以威逼利诱、和亲、贿赂等方式来拉拢部分蛮族来帮助他们防御边境，抵挡更新的蛮族。放在拜占庭历史来看，罗翰这个落后的游牧民族很像阿瓦尔、匈奴之类的东西，受到了冈多的拉拢，在冈多北面（这个地理位置很重要，的确很像阿瓦尔、匈奴之类）定居下来，作为冈多抵御新的蛮族的一道屏障。我的拜占庭史读得很皮毛，希望高手能够指点一二。
当然咯，我也可以找出若干条理由来反驳自己：
1.冈多的“摄政王”（Steward）这个东西，明明白白地就是在影射法兰克王国末期的墨洛温王朝的“宫相”（majordomo）。这个大家都懂吧，不废话了。
2.《魔戒》中西方人的体貌特征明显是西北欧日耳曼人，而不是希腊人。考虑到托尔金是研究北欧语言的专家，这是不奇怪的。
3.阿拉贡这个角色有太浓的查理曼（或者称为“查尔斯”或者“卡尔大帝”）的色彩。比如“the healing hand of the King”是证明阿拉贡的王族血统的主要证据之一---真正的国王具有治愈的魔力。这个传说应该是影射查理曼吧。
好了，我很相信，托尔金在描写冈多的时候，脑子里是有着拜占庭这个样板的。究竟是否真的是这样，我们自然无从得知，仅供魔戒爱好者娱乐一下。
下面有几个零碎的想法。
魔都和Orc这么丑恶，或许其实根本不是那样，而是某一文明消灭其它文明之后对其进行的妖魔化。如果魔都战胜了冈多，肯定也会同样妖魔化对方。
《魔戒》讲的是西方人的历史，从西方人的视界讲述。但其实，其它民族和种族的声音是被suppress了的，他们的声音没有发出来，或者被掩盖了。
比如，在《双塔》中，在海尔姆堡战役中，萨茹曼拉拢了一些蛮族来进攻罗翰国。这些蛮族的口号是：“夺回祖先的土地”，就连罗翰人自己也不得不承认，这片土地是当年冈多国赏赐给“小伊奥”的，这土地最初是属于这些部族的。这简直就像美国政府撺掇拓荒者去攻击掠夺印第安人，然后把他们的土地据为己有一样。
很好奇，如果从魔都和蛮族的角度重写《魔戒》的话，会是什么样子！
精灵的辉煌文化及其不可避免的消亡，或许象征了中世纪欧洲人对逝去了的古希腊罗马文明的神往和扼腕叹息？
托尔金不可避免地带有他的西欧人的种种偏见，或许他自己没有意识到吧。比如，与魔都结盟的两个蛮族一个叫做Southron，一个叫做Easterling.可见，东方和南方都带有邪恶色彩，西方是善良、美丽和文明的象征。
可惜不是很懂Edward Said,不知道东方学会怎么评价这个。
读过《精灵宝钻》或者Unfinished Tales的同学一定记得，在创世的神话中，梵拉把“死亡”作为一件礼物送给了人类。死亡对人类来说是一件神赐的礼物，这个是很值得思考的，就我所知，其它的创世神话中还没有类似的说法。
最后，我想，《魔戒》着实是一部“多方面”（Bob Riggle）的作品，它绝对不仅仅是一部fantasy，更不是儿童文学（这是Harry potter永远没有办法和魔戒等量齐观的地方），往往能够读出也许会让托尔金本人吃惊的意思来。
推荐其它作品：
The Silmarillion（主要讲述第一纪、第二纪的故事，很多部分简直像司马迁的史记一样跌宕起伏、精彩纷呈）
Unfinished Tales（托尔金的部分手稿，他的儿子整理出版的，有的部分非常有诗意，其语言之美，完全可以用来背诵）
Beowulf, The Monsters and The Critics（托尔金的一篇论文，关于贝奥武甫）
On Translating Beowulf（托尔金的一篇论文，关于贝奥武甫，里面有很多Old English，懂德文的话会比较容易理解一点）
托尔金书信集（南京大学综合借书处可以借到）
Beowulf（推荐Seamus Heaney的现代英语译本，可惜我还没有拜读过这个版本。但说实话呢，《贝奥武甫》远远不能和《尼伯龙根之歌》相提并论。窃以为，《尼伯龙根之歌》是荷马史诗和Aeneid之后最伟大的史诗。在此给我最最心爱的《尼伯龙根》打个广告）
