【求教】请教一个伦理学问题

[爱上层楼]

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　　本人的博士论文在做一个关于道德脆弱性的问题，大意是平时具备道德素养的人在具体的情境下却会做出违背道德的行为，但资料却非常少而且难找，哪位同仁在查资料的过程中如果看到相似问题的，望不吝赐教。或者能提供查找资料的方向的，同样不胜感激。

最近看李明辉《四端与七情——关于道德情感的比较哲学研究》，也许有帮助。他在论述康德伦理学的内在张力时，探讨了没有动力把义务转化为具体行动的问题，挺有意思。

 

[crazy9394]

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道德脆弱性这个提法好含糊，前面说的意愿的脆弱（weakness of will）可以说，但即便更进一步说，我们能够彻底拥有理智，在行动时主宰行动的道德直觉之间的冲突似乎也属于道德的脆弱性问题的范畴。

 

[凤尾竹下的猫]

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看下weakness of will和道德动机方面的资料。有不少人对这个东西感兴趣，社科院有个叫任丑的博士后好像对这个也有兴趣。可以联系下。

 

[白渊]

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道德脆弱性问题是不是等同于 道德心理学或者道德哲学上的一些疑难问题，这个我很难下定论，但是意志薄弱akrasia 和自我欺骗 [self deception 萨特称为（bad faith)]这两个问题的确是与之相关的问题，这在西方也有不少论著，本人就准备作自欺的问题。但是英美和欧陆的做法有很大的不同，如果楼主想要作的精深一些，请注意研究方法的择取和积累，是经验论的，分析哲学的，还是现象学的，不同的方法可以作出不同的成果。楼主如若有意，可以联系我进一步深谈。

 

[湘百姓]

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慈继伟先生的《正义的两面》北京三联出版，估计很切合你的题目的。里面讲了“正义局面的脆弱性”，即正常人可能在不好的制度下慢慢做出不道德或不正义的事情，问题选得很好，并且于前两年在哈佛大学出版社出了英文版。

 

[plwq98]

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在康德处是“意志的薄弱”，主要见《单纯理性限度内的宗教》；德性论探讨中主要是“善的脆弱性”，相关还有威廉斯的“道德运气”等。

 

[hexiangdi]

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道德脆弱的问题，实质就是说道德没有强有力的规范力量，也就是说道德很容易受到人的违反、背叛，而且没有相应的惩罚机制。本质上讲约束人类的东西有认为的东西和自然的东西，人为的就是成文法和不成文法（前者包括法律，条文等，后者包括道德，习俗、习惯等），自然的就是自然规律。最无法违反的是自然规律，其次是成文法，在其次是不成文法。所以道德最不具备约束力。在一个国家内，道德的约束力肯定在法律之下，因此道德让位于政治，说白了，为了政治斗争可以不需要考虑道德问题。可以参考柏拉图、黑格尔，尼采，列奥施特劳斯的著作

 

[fangniuwa]

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Hannah Arendt关于艾希曼的书涉及到德国纳粹兴起中，那些社会名流如何由正派绅士转为罪恶帮凶的问题。我觉得这种意志的脆弱性跟现代以来人的内在化（或用阿伦特的话来说是人的“世界性”的丧失）紧密相关，道德法则作为内心的信念通常是禁止性的，而我们在人事中行动时需要积极促动的原则。道德法则和行动原则两者起源不同，后者和以上诸位仁兄说的“个性”有关，是在共同生活中形成的。可参看Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil。

 

[观舞者]

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我觉得关于这个问题视野可以放宽一点，比如说，这个问题实际上是可以和“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能移”这样的命题相关的，实际上是和道德基本问题相关的（宋明儒的“人心惟危，道心惟微”是道德中大问题），有人提到柏拉图《理想国》中的例子，也很好。这样想来，资料就会很多，不会说资料很少了。不应该局限于单纯词语上的含义。

 

[kantshitou]

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楼上诸公的探讨和形成的可以接受的观点让笔者折服，笔者在这里想引入一个更为基础和根本的问题：社会规范凭（道德及其他规范——后面同指）什么能够对我们施加约束力的问题，更为进一步而言，我们凭借什么把社会规范建构起来；我想我们已经进入到了一个道德哲学的本质以及实践理性的定位问题，在这里笔者拒斥kant对理性的概念的界定，接受休谟的自然主义认识论的理性概念，也就是，理性本身是需要说明的、需要一定程度还原的。按照这样的观点，道德哲学和实践理性的本性是自然主义的，来源于我们的情感反思本身，对于任何一种道德规范我们都持有怀疑的态度来审视和衡量我们是否我们应该接受，只有那些经过这个过程的考量而接受的道德规范才能讨论是否具有脆弱性，否则那些讨论都是没有意义的，这样的观点也是切合于斯坎伦的理论的；当然这不是给与那些无理取闹者反对公共善提供了机会，而是强调公共善也是可以探讨的。
参见Audi ractical Reasoning and Ethical Decision
Blackburm:Ruling passions:A Thoery of Practical Reasoning
Dancy ractical Reasoning
Hampton:The Authority of Reason
Gibbard:Wise choices ,Apt Feelings
Korsgarrd:the sources of authority以及the constitution of agency
....
徐向东：《道德哲学与实践理性》

 

[jijipiaobo]

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可能也可以从社会现实的角度出发：要建立道德感是艰难的，但一碰到南京彭宇案，这个道德感先就在各人内心里崩溃了。建立难，破坏易。

 

[在水一方]

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这得看您是从原理的角度去还是从思想史的角度做。原理的角度似乎比较困难，但是西方人做的或许比较好，比如《道德的运气》；另外据我所知《善的脆弱性》也是很好的参考，注意她引用的文献。
强烈推荐你根据akrasia 这个关键词去检索下这方面的英文文章 会有大量涉及古希腊关于自制与不能自制问题的讨论 或者亚里士多德的《尼各马可伦理学》以及相关的主题研究会给你很多启发；另外关于这个主题，可参考剑桥指南《亚里士多德》后面的附录

 

[renchou]

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:tongue:
关于脆弱性问题，或许如下论文可以参考：
任丑：《祛弱权：生命伦理学的人权基础》（《世界哲学》2009年第6期）

---------- 帖子增加于 09:40 ---------- 之前的帖子发布于 09:36 ----------

请看如下论文，或许对理解脆弱性有帮助。
任丑《祛弱权：生命伦理的人权基础》（《世界哲学》2009年6期）

 

[pitysky]

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这个问题是伦理学的核心问题之一，所以你说的资料不好找这一点是不成立的。严格来讲，所有的伟大伦理学家都要面对和回答这一问题。我想你如果想找资料的话，主要要从以下两个方面入手，就比较丰富，（1）关于the weakness of the will; （2）关于道德动机的internalism and externalism之争，主要是道德心理学方面。希望对你有帮助。

 

[fengyu]

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这个问题貌似涉及到道德心理学的内容，可以看看英文的

 

[胡起]

回复: History of Political Philosophy

今年刚出了译本，译者是贵系的哟

 

[隐地莱希]

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私以为，关于道德脆弱性的问题，可以用《道德形而上学奠基》、《纯然理性界限内的宗教》第一章论人的恶解释。或者可以将这一点与plato（socrates）“美德即知识”的说法对比。找到“善”这个东西在古今伦理学的变化。
一点浅见~

 

[龙卷风]

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对于道德素养中的“素养”这个词，虽然国人用得比较多，类似的有新闻素养等，但我一直不明白它的确切含义。相对应的英文词是什么？