禅花集

[散淡的人]

回复: 禅花集（十九）

我看不懂。

 

[散淡的人]

回复: 禅花集（十八）

不懂

 

[juran1212]

回复: 禅花集（十九）

要懂禅，需要有一个入门的功夫，就像要懂数学、哲学一样。以我自身的经验，一旦入门，每天都有禅花开。

 

[juran1212]

禅花集（二十）

即心即佛

马祖听说大梅法常禅师住山传法，便令一僧去问他：“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”
大梅回答说：“大师向我道：即心即佛，我便向这里住。”
僧说：“大师近日佛法又变了。”
大梅问：“变作什么？”
僧说：“大师又道：非心非佛。”
大梅说：“这老汉，惑乱人未有了时。任他非心非佛，我只是即心即佛。”
这僧回去后告诉马祖，马祖说：“梅子熟也！”

 

[与自我的对谈]

回复: 禅花集（十九）

我不理解。正如楼上所说，什么都由着掌棒的人。他说什么就是什么。还自以为其他的人都与他一样呢？

 

[juran1212]

回复: 禅花集（十九）

不是“自以为其他人与他都一样”，而是“实际其他人与他都一样”，这大概应是哲学里面的里程碑式的主体性问题。懂一点禅，再去读诸如康德、尼采、海德格尔，会觉得乐在其中。

 

[pineboat]

回复: 禅花集（十九）

应该把那个白菜周围的白菜也都留下来，也就是说应该停止砍白菜是吗？

 

[Enteignung]

回复: 禅花集（十九）

禅宗版的伊甸园故事？

 

[juran1212]

回复: 禅花集（十九）

关键不在于“留”与“不留”，而在于知道什么是那棵“自在的白菜”，知道了这一点，“留”与“不留”都不是问题。

 

[juran1212]

禅花集（二十一）

问者不亲

夹山和尚与定山和尚同行，讨论佛法。定山说：“生死中无佛，就无生死。”夹山曰：“生死中有佛，就不迷生死。”互相都说对方说的不对，于是同去见大梅法常禅师，请他评判。
夹山说完缘由，便问：“不知我们二人的见地哪一个与佛法更亲近一些？”
大梅说：“一亲一疏。”
定山紧追着问：“那个亲？”
大梅说：“你们暂且下去，明天来，我告诉你们。”
二人明日再上问的时候，大梅说：“亲者不问，问者不亲。”

 

[juran1212]

禅花集（二十二）

生死一言

五泄山灵默禅师，远来参谒石头和尚的时候，便对石头和尚说：“和尚一言让我明白我就留下，不明白我就离去。”
石头和尚默然而坐。
灵默扭头便往外走。
石头和尚却在后面召呼他：“禅者！”
灵默回头看。
石头说：“从生至死，只是这个。回头转脑干什么？”
灵默于石头和尚言下大悟，就留下来，跟着石头和尚学禅。

 

[juran1212]

禅花集（二十三）

精肉禅法

幽州盘山宝积禅师，一天路过市场，见一客人买猪肉时，对肉贩说：“精的割一斤来！”肉贩放下刀子，叉手说：“客人，哪个不是精的？”宝积因肉贩的话而于禅法有所省悟。

 

[juran1212]

禅花集（二十四）

筋斗写真

盘山宝积禅师要离世而去了，对众僧说：“有人能给我画一幅写真画像吗？”
众僧画了不少的写真画像，但宝积禅师看了，都不满意。
和尚普化对宝积禅师说：“我给你画的写真像，你一定满意。”
宝积说：“快给我看一看。”
普化就从宝积的床前一路翻着筋斗而出。
宝积叹道：“这家伙，以后谁也拦他不住！”

 

[juran1212]

禅花集（二十五）

茶婆婆禅

宝积禅师同南泉禅师一行三人去访谒径山和尚，路逢一婆婆，便向她问路：“到径山的路该怎么走？”
婆婆说：“对直走。”
宝积禅师问她：“前头水深过得不？”
婆婆说：“不湿脚。”
又问：“为什么上岸的稻谷长得这么好，下岸的稻谷长得这么差？”
婆婆说：“好坏都被被螃蟹吃去了。”
宝积禅师闻到风吹拂而来的禾香，就说：“禾好香啊。”
婆婆说：“一点气味都没有。”
宝积禅师又问：“婆婆住在哪里的？”婆婆说：“就在脚下。”
三人到了婆婆的茶店，婆婆煎茶一壶，拿着三只茶盏，对三人说：“和尚有神通者便请吃茶。”
三人正相互顾视间，不知该有什么样的神通才能够吃上茶，婆婆却说：“看婆婆给你们显神通了。”于是拈盏便倒清亮亮的茶水。

 

[juran1212]

禅花集（二十六）

东禅西禅

一天， 马祖遣西堂智藏禅师到长安，给慧忠国师送信。
慧忠国师问：“你的老师说甚么禅法？”
西堂智藏就从东边走到西边而立。
国师说：“只是这个，还有别的吗？”
西堂智藏又从西边走到东边站立。
国师问：“这个是你老师的禅法，那你的禅法是怎样的？”
西堂智藏恭恭敬敬地说：“我的禅法早上呈给和尚了。”

 

[juran1212]

禅花集（二十七）

有无相印

有一俗家弟子问西堂智藏：“有天堂地狱没有？”
西堂智藏说：“有。”
又问：“有佛法僧宝没有？”
又回答说：“有。”
不论这弟子问什么，西堂智藏总回答说“有”。
弟子疑惑说：“和尚这么回答莫有错么？”
西堂反问他：“你曾见过会佛法的人没有？”
弟子说：“我曾经参谒过径山和尚。”
西堂问：“径山是怎样给你说的？”
弟子说：“他说一切总无。弟子因此疑惑。”
西堂于是问他：“你有妻子吗？”
弟子说：“有。”
西堂又问：“径山和尚有妻子吗？”
弟子说：“无。”
西堂说：“这不就得了。径山和尚就该说无。”

 

[juran1212]

禅花集（二十八）

慧海大珠

越州大珠慧海禅师，最初去参谒马祖的时候，马祖问他：“从何处来？”
大珠说：“我从越州大云寺来。”
马祖又问：“来这里拟求何事？”
大珠说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也无，有什么佛法？自家宝藏不顾，抛家乱走干什么！”
大珠问：“那么，哪个是我自己的宝藏呢？”
马祖说：“就是现在问我话的这个人，是你的宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
大珠于马祖言下，不由知觉，自识本心，踊跃礼谢。他又跟随马祖修为六年，外表木讷，晦迹藏用。自撰《顿悟入道要门论》一卷，被他的一个法侄玄晏偷偷拿出，呈给马祖。马祖看完，告诉众僧说：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障之处。”

 

[juran1212]

禅花集（二十九）

如何用功

一和尚问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
大珠慧海说：“用功。”
和尚又问：“如何用功？”
大珠慧海说：“饥来吃饭，困来睡眠。”
和尚说：“一切人都是这样的，他们也在用功修道吗？”
大珠说：“不同。”
和尚紧跟着问：“为什么不同？”
大珠说：“他们吃饭时不肯好好吃饭，想这想那；睡觉时不肯好好睡觉，千般计较。所以是不同的。”

 

[juran1212]

禅花集（三十）

饭间禅法

百丈惟政禅师因事到京都去，在路上与一官人同桌吃饭。忽然听见外面驴鸣。官人召呼说：“和尚！”惟政抬头看时，官人却指着毛驴子，惟政当即笑眯眯指着官人。

 

[juran1212]

禅花集（三十一）

大虫禅法

杉山智坚禅师，一次与归宗禅师、南泉禅师云游时，路逢一只老虎拦路。
三个和尚各从老虎身边悄无声息地走过去了。
南泉问归宗：“你刚才看老虎像个什么？”
归宗说：“像个猫儿。”
归宗又问杉山，杉山说：“像条狗。”
最后又问南泉，南泉说：“我看像一只大虫。”