实在读不下去的译著
- 主题发起人 zhixuan
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yantaidennis
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我在翻译卡莱尔《过去与现在》时，发现有宁小银翻译的同一部书，不过名字改成《文明的忧思》，我不敢断定是否是机器翻译，完全不知所云。
我在翻译卡莱尔《过去与现在》时，发现有宁小银翻译的同一部书，不过名字改成《文明的忧思》，我不敢断定是否是机器翻译，完全不知所云。
Medievalist
普通会员
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面对“译著”乃至“译事”，我个人的心情和态度是比较复杂的。概括地讲，这源于“译著”乃至“译事”本身存在的“合法性”问题的复杂性；具体论之，可分析如次：
一方面，我觉得自己不能不读译著，因为我清楚地意识到，哪怕我懂的外语再多，也还是免不了要阅读别人翻译过来的东西。比如，我懂英语却不懂德语，怎么办？我懂英德却不懂法语，怎么办？我兼懂英法德却不懂希腊，怎么办？我英法德希都懂却不懂拉丁，怎么办？我英法德希拉都懂，却不懂意大利语，又怎么办？......所以，思来想去，我觉得自己到最后仍是没有理由不读译著。从这个意义上讲，“译著”乃至“译事”的存在是有其“合法性”的，至少在一定时期内，其“合法性”是不能被完全消灭的。
但问题是，另一方面，我又认为自己应该尽量学好、多学语言，尽量在自己所掌握的语言范围内，阅读原著，脱离“译著”的束缚。我想，这一点对于从事科研工作（就“科研工作”的那个为众家所真正认同的内涵而言）而非一般学习和阅读的人们来说，尤其如此。相信身在小屋的诸位同仁当中有不少曾被导师（或其他先学）这般指点过：若要研究古学，尤其是西学，学好语言的重要性再怎么说都不过分；就是在西方学界，学好自己所攻领域的语言，也是一张进入该领域所必需的“入场券”，若非如此，是得不到同领域专家学者所真正认可的；这倒不是说“我的存在”要不要“他人”来定夺，而是对一种规范的承认和遵守。抛开别人的看法和既定的规范不说，我们自己扪心自问，恐怕也会这样承认：是的，说实话，能阅读原著当然更好，因为读原著来得更踏实，更惬意，更深刻，更准确，更有利于智识的创造乃至对自己所在社会的贡献。只是不可忽视的是，我们个体的时间和精力总是有限的，这意味着语言学习的界限是不难被自己看到和感叹的。既然这样，我们便又回到了那个问题：不得不面对“译著”和“译事”。
对于这种比较尴尬的情形，我本人也没有什么很好的应对措施。我所能做的就是：首选原文版（在自己的外语范围内），其次找更好一点的（比如那些口碑更好的和得到广泛认可的）翻译版，外语译本和中文译本皆可；不过时下即使是找译本，作为研究外域古史的我一般也会倾向于找外语版的，当然不是盲目崇洋，大凡外语版的都要，而不顾中译界的英杰。
我想，作为一名科研工作者也即智识的继受者乃至创造者，而不是一名普通的阅读者和智识消费者，我们的目标绝非停留在“译著”的界限内，而是要在尽可能的情况下，接近原初的东西，开掘它，揭示它，利用它......
面对“译著”乃至“译事”，我个人的心情和态度是比较复杂的。概括地讲，这源于“译著”乃至“译事”本身存在的“合法性”问题的复杂性；具体论之，可分析如次：
一方面，我觉得自己不能不读译著，因为我清楚地意识到，哪怕我懂的外语再多，也还是免不了要阅读别人翻译过来的东西。比如，我懂英语却不懂德语，怎么办？我懂英德却不懂法语，怎么办？我兼懂英法德却不懂希腊，怎么办？我英法德希都懂却不懂拉丁，怎么办？我英法德希拉都懂，却不懂意大利语，又怎么办？......所以，思来想去，我觉得自己到最后仍是没有理由不读译著。从这个意义上讲，“译著”乃至“译事”的存在是有其“合法性”的，至少在一定时期内，其“合法性”是不能被完全消灭的。
但问题是，另一方面，我又认为自己应该尽量学好、多学语言，尽量在自己所掌握的语言范围内，阅读原著，脱离“译著”的束缚。我想，这一点对于从事科研工作（就“科研工作”的那个为众家所真正认同的内涵而言）而非一般学习和阅读的人们来说，尤其如此。相信身在小屋的诸位同仁当中有不少曾被导师（或其他先学）这般指点过：若要研究古学，尤其是西学，学好语言的重要性再怎么说都不过分；就是在西方学界，学好自己所攻领域的语言，也是一张进入该领域所必需的“入场券”，若非如此，是得不到同领域专家学者所真正认可的；这倒不是说“我的存在”要不要“他人”来定夺，而是对一种规范的承认和遵守。抛开别人的看法和既定的规范不说，我们自己扪心自问，恐怕也会这样承认：是的，说实话，能阅读原著当然更好，因为读原著来得更踏实，更惬意，更深刻，更准确，更有利于智识的创造乃至对自己所在社会的贡献。只是不可忽视的是，我们个体的时间和精力总是有限的，这意味着语言学习的界限是不难被自己看到和感叹的。既然这样，我们便又回到了那个问题：不得不面对“译著”和“译事”。
对于这种比较尴尬的情形，我本人也没有什么很好的应对措施。我所能做的就是：首选原文版（在自己的外语范围内），其次找更好一点的（比如那些口碑更好的和得到广泛认可的）翻译版，外语译本和中文译本皆可；不过时下即使是找译本，作为研究外域古史的我一般也会倾向于找外语版的，当然不是盲目崇洋，大凡外语版的都要，而不顾中译界的英杰。
我想，作为一名科研工作者也即智识的继受者乃至创造者，而不是一名普通的阅读者和智识消费者，我们的目标绝非停留在“译著”的界限内，而是要在尽可能的情况下，接近原初的东西，开掘它，揭示它，利用它......
zhixuan
中级会员
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兄弟，不是我说你，我们都知道，翻译不易，我们都希望得到最好的翻译论著，这是无可厚非的。大家所特别有意见的是那些实在太差的翻译论著【就想本帖子所展示的这种译著，我不知道这种用词霸“翻译”出来的论著，大家对之展开批评有什么错误？】，而不是在学术上或者用语上有争议的，后者很多确实是没有定论的，作为学术研究是完全和应该讨论的。这就像我们去饭店吃饭，虽然我们自己也许连稀饭都煮不好，但是，这丝毫不影响我们批评饭店的饭做得差。因为第一，我们是掏钱购买了他们的饭菜和服务的，所以，我们有理由获得和我们支付的价格相当的饭菜和服务，第二，虽然胃口，各人会有不同，但是，我们应该也是按照饭店公示的饭菜的口味来要求的，没有人在粤菜馆指责菜品的味道不够辣，不够麻。买书，也是一样的道理。你说呢，兄弟？
